都說結發夫妻的情意是人間至深至重的一種。人若有前世今生，那必定要花去幾生幾世的醞釀鋪敘，方能休得一世同床共枕眠，結發為夫妻。這樣的情意怎能不深、不重、不牽掛、不糾纏。古時人們十分重視禮儀。男子二十弱冠之禮，女子十五即笄之禮，婚嫁之夕男女左右共髻束發之禮，都是十分重要的儀式。舊時女子訂婚後便要將發綰成髻，待婚夜由新郎解下。《儀禮·土昏禮》載："主人入室，親脫婦之纓。"即是此意。是為結發夫妻之始。結發儀式亦有衍變。宋人孟元老於《東京夢華錄·娶婦》中記載："凡娶婦，男女對拜畢，就床，男左女右，留少頭發，二家出匹緞、釵子、木梳、頭須之類，謂之合髻"。講的即是夫妻婚夜結發以誓同心。所謂"交絲結龍鳳，鏤彩結雲霞，一寸同心縷，百年長命花"。雖是儀式，透著情長。結發之義重，非兩三言能訴。它不僅是古人的婚俗，更是夫妻信義，彼此忠貞的象征。在古詩詞當中，結發也成為一種代替夫妻深重情意的意象，表達得簡潔、更有力量。那一句承轉千世的"結發為夫妻，恩愛兩不疑"，幾度柔斷人肝腸。清辭溫良，情詞厚暖。總被人反複地提及。結發為夫妻，恩愛兩不疑。這是西漢名將蘇武的《留彆妻》詩的首兩句。蘇武本是漢武帝時中郎將。漢武帝元狩四年（公元前119年），在衛青、霍去病大敗匈奴之後，匈奴撤退到大沙漠以北，與漢和好。但這安寧是表麵，雙方未交戰的幾年當中，匈奴一再請求議和，於是漢朝派出使者回放，卻常常一去無歸，被匈奴扣留。漢朝亦將部分匈奴使者扣留。漢武帝天漢元年（公元前100年），匈奴再次提出議和，並釋放漢朝被扣留使者以表誠意。於是，漢武帝再次派出議和使者，率使團出使匈奴。此人即是中郎將蘇武。臨行前，蘇武作詩與妻道彆，寫下一首《留彆妻》，感動千世後人。結發為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時。征夫懷遠路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未有期。握手一長歎，淚為生彆滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當複來歸，死當長相思。作下此詩時，蘇武深覺男子大展宏圖之時卻留戀兒女情長並無光彩，自比"征夫"，處處淌露出對愛妻的不舍。隻是心中感傷難奈。因那前路漫漫，杳杳無可預計。行役在戰場，相見未有期。唯恐這一彆，就是不見。那夜，他與她端坐房內，相看無語凝噎。夜深時，她兀自走過窗台，依在簾旁。神情當中哀傷滿滿。每一回蹙眉、哀歎，都令蘇武痛楚難擋。這夜，處處都是淒婉，唯獨當空一輪亮烈明月，折給夫妻二人一些明光。他們就這麼沉默不語，兀自思想。他們深知，離了彼此，這日子，將過的清瘦至骨瘦嶙峋。