越人歌。它是一道風。春秋時侯，吹到楚地的風。風裡頭，裹挾著的是穿越千山萬水的寂寞。時光往回穿梭，她站在儘頭處的河流裡唱出了這一首《越人歌》。她是越女。亦是湮滅在塵埃當中，不見生之跌宕的孤女。她初見他時，不過身是小小搖船女，所能做的也隻是為他劃槳**舟襯風月。而他也隻不過是立在另一端的船頭，以浮薄背影湮滅掉她的視線。也罷。她本便彆無渴求，隻圖他一轉身一凝眸時落下零星光輝，予她刹那。唯一得幸的是，他竟終於不經意間，給予了她溫柔一瞥的夢之光華。他是鄂君。低處的女子總將高處的男人的愛當成恩澤。這不單是她們的悲哀，也是時代的。舊時，人人都是有身價的。如同明碼標價的商品，連愛情也勢必遭到殃及。越女與鄂君的身份是不對等，不匹配的。他們的愛情幾乎沒有任何發生的可能性。於是這一刻，她必是如受宏大恩澤。內心激流洶湧。此一時，她怔怔地將神凝住。忽爾唱起歌來。是《越人歌》。那聲音是靈動婉轉的，動人心腑的。如新荷搖豔，波紋**漾。他便被圈進了她聲音的漩渦裡。他是王子，滿腹經綸，充滿智慧，靈上有光，自有細敏知覺。其實越女與他應當是語言不通的，距離帶給他們文化上根深蒂固的迥異和阻隔。但是這亦不能成為他知悟她的妨礙。他讓人將越女的唱詞譯給他聽。霎時，他從她處感受到從未有的溫情。簡真純粹。來自越女越女嬌怯氳紅的臉和綿綿不絕的清暖歌音。今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。今夕何夕，她不知自己竟能操槳於此洲流之中。今日何日，她亦沒有預料到自己竟有幸能與王子同舟。此刻，她內心的含羞懷情非是霎時衝動，是情不自禁，是低處仰望的膜拜之心裡生衍出的戀慕。而她竟又意外得大人賞識見愛，於是她便再不顧旁人詬罵羞恥。唱起歌來。她自知內心的癡迷是一條深河，涉水而過，已浸透身體發膚，隻為盼見王子。她沉墜進自己內心的獨自往返，不能自拔。隻是她並沒有更多的權利。這愛的落差太大，她是惹不起的。於是，她全當他不知，顧自傾言。她說，山上有樹，竹木有枝。我心裡對你的敬慕，你卻不知。她內心的愛意表達也隻能限於此處，再不能多。而另一頭，他對她的心意其實也並不是全然不知，他隻是不知如何去應對。他的內裡乾坤裡裝下的太多，是滿滿當當的是非功利與江山河川。所以，此一刻，至於麵對這簡純的點滴**，竟已不知如何是好。 他們之間的距離，說遠，那自是遠過千山遠過萬水。說近，也就是觸手可及的咫尺之間，他伸出手，為她披上了娟繡碎花的綢緞被麵。不作為，卻又有心回應。而之於他，回應亦隻限於此，再不能多。她是活在低處的女子。她是注定被欺奪的人。內心深處的卑微愛火看上去是冷寂且不足掛齒的。尋常男子尚對她熟視無睹，更何況睥睨不及她處的王子。所以這愛是不對等的，是必當被隱匿的，甚至是要被在陰暗之處荼毒的。故事尚未開始就已結束。之後的事於此刻的後人看來，也不再重要。有一種美好，即是擦肩而過。他們注定隻能止於流水浮舟上，留給彼此一點念想，留給後世一點芳香。相愛，有時就是為了遺忘。注定不會有結果的兩個人，相忘於江湖，也是好的歸宿。越女唱過的這首《越人歌》，它情意癡纏，卻又優雅婉轉。背後暗匿的故事很美卻不跌宕，清清淡淡的一抹而過，但亦意蘊深長。《越人歌》於西漢奇書《說苑》中的《善說》一篇曾有記載。在《善說》當中，這個故事借由楚大夫莊辛之口講出。但當莊辛講出時，卻又是另一番意味。"襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立於遊水之上，大夫擁鐘錘，縣令執桴號令，呼：'誰能渡王者於是也？'楚大夫莊辛，過而說之，遂造托而拜謁，起立曰：'臣願把君之手，其可乎？'襄成君忿作色而不言。"莊辛以為襄成君嫌棄其身份卑微，內心委屈，便去洗手，以示內心莊重。並借此時機向襄成君講述了楚國鄂君與越人的故事。而襄成君聽後，"乃奉手而進之，曰：'吾少之時，亦嘗以色稱於長者矣。未嘗過戮如此之卒也。自今以後，願以壯少之禮謹受命。'"到底，襄成君還是應了他逾禮執手的請求。亦因這一處的記載，帶給了後人研究《越人歌》上的一些爭議。由於此處記載鄂君之事時，提及的隻是"越人"，而非特指"越女"。並且，莊辛對楚王襄成君的敬慕之心在這一處著筆濃重，感情表達得突兀又稠烈。於是，亦有後世對《越人歌》作出一種涉及同**的理解。將《越人歌》定位為中國文學史上最早的明確歌頌同性戀情的詩歌。因此，這種說法不是冒然的，有它的道理所在。但這一種觀點，連同將"越人"作"越女"的說法，都是後人在自己的審美取向的範疇裡作出的探討，探討者自身的主觀感情產生了不小的影響，不具備純粹的客觀性。最嚴肅的理解是越人"山有木兮木有枝，心說君兮君不知"一句僅是表達底層百姓渴望取悅侍奉貴族的心意。而鄂君子皙"行而擁之"的舉動"之舉亦隻是表達了貴族對下層的尊重之心。都與愛情無關。如此理解，似乎妥帖，卻生生剝蝕了《越人歌》流轉在唇齒之間的美。如同娉婷少女**於光天化日之下，觀者毫無想象的餘地，那美自然也折損至無。無聲無色。無流轉無無纏綿。因此，《越人歌》留傳至今，被賦予最廣泛的理解依然越女與鄂君的事。《越人歌》之事發生在約公元前540年前後的春秋時期。彼時，雖楚越相鄰，卻仍是不通方言，兩國交往需借翻譯。如此背景之下，釀造出的這首《越人歌》卻依舊是悱惻繾綣。它在中國古代文學當中的地位也是舉足輕重的。《越人歌》是我國曆史上現存的第一首譯詩。其言辭婉轉，其意蘊纏綿，風格十分接近《楚辭》裡的作品。它被後人認為與和楚國的其它民間詩歌一起成為了《楚辭》的藝術源頭。它被太多的人愛。電影《夜宴》當中有一段青女唱《越人歌》的畫麵。淒楚感人。銀白麵具之下的青女，肉身在灼燒，骨骼在舞動，靈魂也在漸漸出竅。她飲下毒酒之後的時間是熬煮。她將珍珠作腐土，輕唱情深之不壽。她仿佛就是凝神王子鄂君的擺船越女。癡癡地扞衛自己內心僅存的虛像。席慕容亦曾為它作詩，"我是飛蛾奔向炙熱的火焰 \/ 燃燒之後，必成灰燼 \/ 但是如果不肯燃燒，往後 \/ 我又能剩下些什麼呢，除了一顆 \/ 逐漸粗糙，逐漸碎裂 \/逐漸在塵埃中失去了光澤的心"。